Апсолутна и релативна истина су важне категорије у концептуалном апарату дијалектичко-материјалистичке доктрине.
Они служе као одраз дијалектичке природе когниције, они тумаче постизање објективне истине.
Свет који окружује човека, који се отвара у спознаји и подлеже трансформацији, карактерише особине неиспуњавања и бесконачности.
Посебност његове структуре је у изузетној сложености.
Његове интеракције, везе и везе су бескрајне.
Када покушавате да опишете и знате о овим својствима и карактеристикама, појављују се проблеми који су се одржавали већ неколико миленијума.
Они су повезани са чињеницом да није било могуће да било који истраживач из било ког описа од почетка времена изрази сва богатства света.
Истовремено, у разним живописним и дубоким сведочењима, могу се наћи величанствени опис делимично познате стране света.
Дијалектика препознаје да је истина, без сумње, објективна. У том је капацитету то (истина) познато.
Међутим, на путу спознаје се појављује врло конкретно питање: "Каква је корелација две врсте истине које треба спознати: апсолутно и релативно?"
Одговор је да дамо идеју о томе како се истина учи: одмах и холистички, одмах и потпуно, или, напротив, временом, делом, постепено и стабилно?
Давање таквог одговора, подсећа се филозофија,да људски ум продире у различите дубине у различитим ситуацијама. Знање одговара реалности са различитим степеном тачности.
Неке врсте знања одражавају реалност у холистичном облику. Други то делим само делимично.
Сваки појединац, као и одвојено узетгенерације су ограничене у когницији. Ограничавајући фактори су историјски услови, одређени ниво развоја технологије и технологије у експериментима, науци и производњи у разним фазама њиховог развоја.
Из ових разлога, људско знање о било ком произвољном сегменту историјског развоја појављује се у облику релативне истине.
Релативна истина је знање које не у потпуности одговара стварности.
Таква истина је само релативно коректан одраз објекта који не зависи од човечанства.
Апсолутна истина изузетно прецизно одражава стварност. То није само објективан, већ и целовит циљ.
Релативна истина у принципу не може тврдити да одражава свет у целини.
Да ли је могуће тражити од апсолутне истине такве познатости, којој је релативна истина неспособна?
Да правилно одговоримо на ово питање, мора се запамтити да многе одредбе материјалистичке дијалектике садрже контрадикторност.
С једне стране, апсолутна истина могла би битипознат је као интегрални и потпуни феномен у свим њеним манифестацијама и потпуном свестраношћу. На крају крајева, ствари су потпуно познате, а способност људске спознаје је неограничена.
Али са друге стране, само постојање рођакаистина комплицира могућност да је истина апсолутна. Након отностително апсолутне истине пред сваки пут када се знање стави у одређеним, специфичним околностима.
Међутим, у том случају се уопште може постићи знање апсолутне истине?
У исто време и на сваки начин, потпуно и у свакој разноврсности - не.
У когнитивном процесу, који је бескрајан - без сумње, да.
Развој нових и нових аспеката, веза, елемената апсолутне истине се јавља у приступу томе као научним достигнућима.
Релативност истине је покретачка снага когнитивних процеса у историји.
У познавању релативних истина људи знају апсолутну истину. Управо то је суштина прогреса.
</ п>
